Denuncian la trivialización del holocausto

Ante el uso permanente que algunos conservadores religiosos continúan haciendo del holocausto como presunto efecto del racionalismo científico y del darwinismo, ahora la Liga Anti Difamación, un organismo creado para denunciar la judeofobia en el mundo, publica el siguiente comunicado:
La película Expelled: No intelligence allowed se apropia indebidamente del Holocausto y su imaginería como parte de su esfuerzo político para desacreditar a la comunidad científica que rechaza la así llamada teoría del diseño inteligente.

Hitler no necesitó a Darwin para idear su atroz plan de exterminar al pueblo judío y la teoría evolucionista de Darwin no puede explicar la locura genocida de Hitler.
Lectura: Connecting Hitler and Darwin (or Luther?), Larry Arnhart; Stein is right. Darwinism causes antisemitism, John Wilkins; Evolution myths: Evolutionary theory leads to racism and genocide, New Scientist; El ejemplo Speer, Neoconomicón.

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Animales superfluos

Entre los teólogos también surgieron cuestiones problemáticas en relación a los animales clasificados como "superfluos". San Agustín fue especialmente diestro en esto. Afirmó: "Confieso mi ignorancia sobre por qué fueron creadas las ratas y los sapos, o las moscas y los gusanos... Todas las criaturas son útiles, dañinas o o bien superficiales para nosotros...En cuanto a las criaturas dañinas, nosotros resultamos castigados, disciplinados o aterrorizados por ellas, de modo que no acariciamos y amamos su vida." En cuanto a los "animales superfluos", afirma que "Aunque no sean precisos para nuestro servicio, todo el diseño del universo está completado y finalizado." Lutero, que siguió a San Agustín en tantas materias, declinó seguirle totalmente en esta. Para él una mosca no era meramente superflua, era nociva, enviada por el diablo para fastidiarle mientras leía. - Andrew Dickson White (1832-1918)
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Razonad todo lo que queráis, pero obedeced

El funcionario dice: ¡no razones, adiéstrate! El financiero: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración . Entiendo por uso público de la propia razón el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del público del mundo de lectores. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una función que se le confía. Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad
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