La clarividencia de Zizek

Slavoj Zizek ha publicado un gran artículo en NYT (aunque no dice nada substancialmente distinto a lo que venimos machacando aquí durante meses).
El problema con el budismo tibetano reside en un hecho obvio que muchos entusiastas occidentales olvidan convenientemente: la estructura política tradicional del Tibet es la teocracia, con el Dalai Lama en el centro. Él unifica la religión y el poder secular, por lo que cuando hablamos sobre la reencarnación del Dalai Lama, hablamos sobre escoger un jefe de estado. Es extraño escuchar las denuncias de los auto-descritos como abogados de la democracia contra la persecución china de los seguidores del Dalai Lama, un líder no escogido democráticamente, si es que alguno lo ha sido alguna vez.
Clarividencia: virtud de ver a través de los cuerpos opacos. En este caso, a través de nuestra propia opacidad propagandística.

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Animales superfluos

Entre los teólogos también surgieron cuestiones problemáticas en relación a los animales clasificados como "superfluos". San Agustín fue especialmente diestro en esto. Afirmó: "Confieso mi ignorancia sobre por qué fueron creadas las ratas y los sapos, o las moscas y los gusanos... Todas las criaturas son útiles, dañinas o o bien superficiales para nosotros...En cuanto a las criaturas dañinas, nosotros resultamos castigados, disciplinados o aterrorizados por ellas, de modo que no acariciamos y amamos su vida." En cuanto a los "animales superfluos", afirma que "Aunque no sean precisos para nuestro servicio, todo el diseño del universo está completado y finalizado." Lutero, que siguió a San Agustín en tantas materias, declinó seguirle totalmente en esta. Para él una mosca no era meramente superflua, era nociva, enviada por el diablo para fastidiarle mientras leía. - Andrew Dickson White (1832-1918)
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Razonad todo lo que queráis, pero obedeced

El funcionario dice: ¡no razones, adiéstrate! El financiero: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración . Entiendo por uso público de la propia razón el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del público del mundo de lectores. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una función que se le confía. Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad
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