El triunfo de la filosofía analítica

Este gráfico publicado en The Splintered Mind muestra cómo ha evolucionado la atención que dispensan las principales revistas anglosajonas hacia lo que comúnmente se llama tradiciones "analítica" y "continental":



Las "tres grandes" son aquí las tres revistas filosóficas de más impacto en el mundo anglosajón: Philosophical Review, Mind y Journal of Philosophy. Los cinco "analíticos" cuyos términos han sido rastreados en la base de datos son Frege, Wittgenstein, Quine, Chisholm y Putnam, frente a cinco términos "continentales": Nietzsche, Heidegger, Sartre, Foucault y Derrida.

"Analítico" y "Continental" son distinciones convencionales aunque a veces borrosas. Se podría decir, creo yo, que corren mejores tiempos para una filosofía centrada en la ciencia, especialmente a partir del fin de la II guerra mundial, frente a una filosofía centrada en las humanidades.

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Animales superfluos

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Razonad todo lo que queráis, pero obedeced

El funcionario dice: ¡no razones, adiéstrate! El financiero: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración . Entiendo por uso público de la propia razón el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del público del mundo de lectores. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una función que se le confía. Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad
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