5 libros para leer este agosto

Porque las lecturas consistentes, sobre todo si hay un botijo al lado, no son incompatibles con el verano.

1. Doubt: A history, de Jennifer Michael Hecht. La historia del escepticismo a través de los personajes que empezaron a dudar, desde Sócrates a Jefferson. Se puede escuchar una entrevista con la autora en el podcast de Rationally Speaking.

2. Soul made flesh. The discovery of the brain and how it changed the world, de Carl Zimmer. Este es un ejemplo de que es posible escribir de forma fresca sobre ciencia e historia de las ideas, pero sin perder nada de rigor (aunque yo echo en falta algo más de aparato crítico). Zimmer dibuja una historia de la era "neurocéntrica", desde los anatomistas y médicos del renacimiento que empezaron a descubrir que el cerebro era la sede del "alma" antigua, hasta el origen de la neurociencia moderna.

3. Tratado sobre la inmortalidad del alma, de Pietro Pomponazzi. Con las debidas reservas, algunos argumentos de este filósofo renacentista, centrados en el tema de la inmortalidad del alma en Aristóteles, si pueden tomarse como naturalistas "avant la lettre". Ha sido editado en español por Tecnos. Del célebre tratado sobre los milagros del mismo autor no se sabe que haya edición en español o lenguas romances. 

4. Physicalism, or something near enough, de Jaegwon Kim. El fisicalismo, la doctrina que afirma que todos los fenómenos naturales son en último término "físicos", es la filosofía contemporánea de la mente más extendida y próspera. Este filósofo de origen coreano nacido en 1934 es uno de sus representantes más destacados.

5. Carvaka/Lokayata: An Anthology of Source Materials and Some Recent Studies, de Debiprasad Chattopadhyaya. Un texto clásico para conocer las fuentes de la filosofía Cārvāka, en los mismos orígenes del naturalismo filosófico.  


Pietro Pomponazzi (1462-1525)

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Animales superfluos

Entre los teólogos también surgieron cuestiones problemáticas en relación a los animales clasificados como "superfluos". San Agustín fue especialmente diestro en esto. Afirmó: "Confieso mi ignorancia sobre por qué fueron creadas las ratas y los sapos, o las moscas y los gusanos... Todas las criaturas son útiles, dañinas o o bien superficiales para nosotros...En cuanto a las criaturas dañinas, nosotros resultamos castigados, disciplinados o aterrorizados por ellas, de modo que no acariciamos y amamos su vida." En cuanto a los "animales superfluos", afirma que "Aunque no sean precisos para nuestro servicio, todo el diseño del universo está completado y finalizado." Lutero, que siguió a San Agustín en tantas materias, declinó seguirle totalmente en esta. Para él una mosca no era meramente superflua, era nociva, enviada por el diablo para fastidiarle mientras leía. - Andrew Dickson White (1832-1918)
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Razonad todo lo que queráis, pero obedeced

El funcionario dice: ¡no razones, adiéstrate! El financiero: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración . Entiendo por uso público de la propia razón el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del público del mundo de lectores. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una función que se le confía. Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad
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