tag:blogger.com,1999:blog-60126779413061781922024-03-14T18:50:57.693+01:00LA REVOLUCIÓN NATURALISTA“Creo cada día con mayor fuerza que el hombre no se gobierna por sus ideas o su cultura. Imagino un fatalismo del medio, de la herencia y de las taras fisiológicas.” – Ramón María del Valle-Inclán (1866-1936)Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comBlogger1131125tag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-2694156708649754472014-05-11T17:53:00.001+02:002014-05-11T17:53:18.747+02:00Livres de HollandeEste blog no se actualizará más. Me he mudado, provisionalmente, <a href="http://librosdeholanda.blogspot.com.es/2014/05/en-defensa-de-la-parapsicologia.html">a esta nueva dirección</a>.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-88825209116225837352014-04-20T14:05:00.000+02:002014-04-20T14:27:58.333+02:00Los creyentes tienden más a interpretar fenómenos aleatorios en términos mentalesLos amantes de las anomalías y misterios suelen subrayar rutinariamente el papel de las casualidades significativas, sincronicidades, patrones ocultos, etc.<br />
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El asunto ha interesado a los científicos cognitivos, ya que parece que la tendencia a advertir este tipo de patrones está asociada con las creencias sobrenaturales y tiene que ver con el modo en que el cerebro procesa la información, sobre todo aquellas áreas asociadas con la "teoría de la mente". Michael Shermer llama a esto "<a href="http://www.michaelshermer.com/2008/12/patternicity/">patronicidad</a>" ("patternicity"): "la tendencia a hallar patrones significativos en ruido no significativo." Según Shermer la evolución no nos ha dotado con una adaptación específica para detectar los falsos y los verdaderos patrones y "de ahí la necesidad de la ciencia con sus mecanismos autocorrectores de replicación y revisión por pares". El problema, para muchos de los creyentes en anomalías, es que para ellos la ciencia oficial es sistemáticamente sospechosa, por lo que estos mecanismos correctores difícilmente servirían desde una perspectiva heterodoxa.</div>
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Un estudio reciente (<a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24720663">Riekki et al., 2014</a>) confirma que existe una interesante asociación entre esta tendencia a detectar patrones y las creencias sobrenaturales. Aunque la muestra es minúscula (12 creyentes y 11 escépticos), los resultados son consistentes con la línea de investigación. Del extracto:</div>
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Comparados con los escépticos, los creyentes en lo sobrenatural calificaron los movimientos al azar como más intencionales, y experimentaron una activación más fuerte de los circuitos asociados con la teoría de la mente durante la animación con movimiento aleatorio. La fuerza en la activación relacionada con la teoría de la mente está asociada con la tendencia de los creyentes en lo sobrenatural de interpretar fenómenos aleatorios en términos mentales. En consecuencia, las diferencias en el procesamiento de la teoría de la mente podrían contribuir a las diferencias entre creer y no creer.</div>
</blockquote>
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Las discusiones entre "creyentes" y "escépticos" son inútiles, y suelen resolverse de forma violenta, no sólo porque enfrentan teorías, intereses y quizás valores personales opuestos, sino probablemente porque enfrentan cerebros diferentes.</div>
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Publicado en <b><a href="http://rayosenbola.blogspot.com.es/2014/04/los-creyentes-tienden-mas-interpretar.html">Rayos en bola</a></b>.<br />
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Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-51356399012685201472014-04-12T13:42:00.002+02:002014-04-12T13:48:19.287+02:00Cambios en el blogSigo sin poder renovar el dominio de este blog, debido a complicaciones que no comprendo desde diciembre del año pasado.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNlhpJRu0Oh6PPigkJSCRfLn14AkGqQ9xvw_HpdqrqbJ9YOVWq-AJ3tL6yWDeR3YcNY0J12LAtY-NAzLHGBdV-bRK74rKdQudcQKJ497qSu8bqgjQIrXEJTDCp6h0hgmrnRQc99QHxY4CQ/s1600/captura1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNlhpJRu0Oh6PPigkJSCRfLn14AkGqQ9xvw_HpdqrqbJ9YOVWq-AJ3tL6yWDeR3YcNY0J12LAtY-NAzLHGBdV-bRK74rKdQudcQKJ497qSu8bqgjQIrXEJTDCp6h0hgmrnRQc99QHxY4CQ/s1600/captura1.png" height="66" width="400" /></a></div>
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Este es el mensaje que aparece cuando intento entrar con mi cuenta de Google, la única de la que dispongo, para efectuar la renovación.<br />
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En fin, si alguien tiene la solución o puede sugerir una nueva ubicación para el blog, sigo abierto a propuestas.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-35754342400509050072014-04-08T16:05:00.000+02:002014-04-08T19:01:22.320+02:00La filosofía no pasa el test de BechdelCitando literalmente <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Test_de_Bechdel">Wikipedia</a> "El test de Bechdel (también conocido como "test de Bechdel/Wallace" o "the rule") es un sistema para evaluar la brecha de género en películas, cómics, obras de teatro, etc; se popularizó en el cómic "Unas bollos de cuidado" (en inglés "Dykes to Watch Out For" o DTWOF), obra de Alison Bechdel". Los requisitos del test recomiendan que en una película igualitarista 1) aparezcan al menos dos personajes femeninos, 2) que dichos personajes se hablen entre sí en algún momento y 3) que dicha conversación trate sobre algo que no sea un hombre.<br />
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<a href="http://www.newappsblog.com/2014/04/a-bechdel-test-for-philosophy-papers.html">Helen de Cruz</a> conjetura sobre un test de Bechdel aplicado a los artículos revisados de filosofía. Un artículo de este tipo pasaría el test de filosofía de Bechdel si 1) cita al menos a dos autoras femeninas 2) si al menos una de estas citas trata seriamente del trabajo de una autora femenina y 3) si al menos una de las autoras femeninas citadas no se cita porque discuta la obra de otro hombre.<br />
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De Cruz hace esta sugerencia a la luz de la reciente observación de que las mujeres filósofas <a href="http://kieranhealy.org/blog/archives/2013/06/19/lewis-and-the-women/">son menos citadas</a> incluso si publican en revistas importantes y dentro de un ambiente cultural que está denunciando la "<a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/11/es-malo-que-la-filosofia-este-dominada.html#.U0QOtuD0HOQ">dominación masculina</a>" de la filosofía académica.<br />
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Imagino que De Cruz, que es una filósofa <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2011/04/si-la-religion-es-natural-que-ocurre.html">de cierto valor</a>, está de broma. Si no, estamos perdidos. Lo cierto es que si aplicamos el test creado por la autora de "Unas bollos de cuidado" a la historia de la filosofía, tendríamos virtualmente que suprimir de las estanterías todas las obras que han importado algo a lo largo de la historia de la disciplina. Igual que si aplicamos el test original al cine, tendríamos que prescindir de grandes películas clásicas y quizás de géneros cinematográficos enteros, como por ejemplo el cine bélico.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-14206488620680243602014-03-21T17:05:00.000+01:002015-10-27T18:16:00.767+01:00Gravity. Cine sobre el fin de la carrera espacial<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDAqRgCc3C6TmRA-BXLJOueCBanwHUlkssyNtja9h5qpnbWqPRVAIpyQP033-34VcdbHwRAiFzczEFviH7UtSq6Ls6gMWIC2jy2aaVs6LXxxlUNRQ5hXPELGlWsYrav1jozQoVOvKZpcOL/s1600/gravity-movie-review-sandra-bullock-shiop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDAqRgCc3C6TmRA-BXLJOueCBanwHUlkssyNtja9h5qpnbWqPRVAIpyQP033-34VcdbHwRAiFzczEFviH7UtSq6Ls6gMWIC2jy2aaVs6LXxxlUNRQ5hXPELGlWsYrav1jozQoVOvKZpcOL/s1600/gravity-movie-review-sandra-bullock-shiop.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sandra Bullock</td></tr>
</tbody></table>
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<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gravity_(pel%C3%ADcula)"><i>Gravity</i></a> es una película dirigida y escrita por el mexicano Alfonso Cuarón. Se basa en una misión truncada del transbordador espacial (la imaginaria "STS 157"), lo cual no representa una novedad, porque ya existen varias películas sobre catástrofes o accidentes espaciales. La “crítica” ha saludado la película por su <a href="http://cultura.elpais.com/cultura/2013/08/28/actualidad/1377716828_225600.html">“poder hiponótico” o su “memorable despliegue visual”</a>. Al público al parecer le ha gustado y ha ganado 7 premios Oscar. <br />
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A mí me parece que la película es únicamente interesante como testamento de la llamada “carrera espacial”.
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Tal como se había entendido desde mitades del siglo pasado, la carrera espacial llegó a su fin oficialmente en 2011, cuando la administración de Barack Obama decidió no seguir adelante con el costoso programa del transbordador espacial, tras varios accidentes mortales y unos resultados discutidos. No es fácil que volvamos a ver un sucesor digno del <i>Explorer</i> de Gravity.
La NASA lanzó el concepto de transbordador a fines de los años 60 en un intento de abaratar el transporte rutinario hacia la baja órbita terrestre, y también como una continuación de los viajes a la luna dentro de la competencia por el prestigio global con la Unión Soviética.<br />
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En su apogeo ideológico el proyecto espacial llegó a incluir la idea de una estación espacial y una serie de bases permanentes entre la luna y la tierra, que supuestamente servirían como test para afrontar misiones tripuladas a Marte en 1981 o 1986.
Estos proyectos arraigaban en los sueños de románticos espaciales, aficionados a la ciencia-ficción y a los cohetes como los integrantes germanos de la <i>Veren für Raumschiffahrt</i> (Sociedad para el viaje espacial) fundada en Alemania en los años 30 por Von Braun, Ley y Oberth. Wernher Von Braun, ya en los Estados Unidos, fue el gran inspirador y relaciones públicas del sueño espacial americano. Publicó varios artículos en la revista Collier’s entre 1952 y 1964, gracias a los cuales el público empezó a familiarizarse con estaciones y viajes a colonias espaciales. También colaboró en tres películas de propaganda espacial junto con Walt Disney.<br />
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Hoy sabemos que los planes de Von Braun no culminaron y estamos bastante seguros de que “<a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2011/07/las-estrellas-no-eran-para-el-hombre.html#.Uyxk5OBIzOQ">las estrellas no eran para el hombre</a>”.<br />
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En el film <i>Gravity</i> el espectador es testigo de la destrucción de prácticamente todas las estructuras espaciales grandes y complejas que el “ser humano” –es decir, fundamentalmente europeos y norteamericanos– han conseguido situar en la órbita del planeta. Es más, semejante destrucción se presenta como un espectáculo estético, subrayado por el 3D, y dando por descontada la indiferencia general del público (es decir, del contribuyente). “No se puede negar que la vista es insuperable”, dice el astronauta interpretado por George Clooney. A diferencia de las narraciones espaciales que inspiraron o se basaron en la carrera espacial histórica –estoy pensando sobre todo en <i>2001. Una odisea del espacio</i>–, aquí el núcleo de la trama se centra en los sentimientos y las “experiencias” de la protagonista, interpretada por Sandra Bullock, y en su peripecia subjetiva de vuelta a la tierra, hasta tocar el barro de la tierra.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-88543056782601561262014-02-25T21:05:00.000+01:002014-02-25T21:52:29.733+01:00Los europeos no inventaron la desigualdad en Hispanoamérica<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6EdtaPNFWDXNKxqZ2zf5w0Fg-IdYcA_EZoCqCLThydybNkwwCWNadCVCzTYWYztMZcFaBwDB_6Iwkq2-_c7NoFMiVD7_p8VjddXAYRYtPpG1F6IlfvqOZY-yxSoGtYbUaqkVMUM-5hMb5/s1600/quipu.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6EdtaPNFWDXNKxqZ2zf5w0Fg-IdYcA_EZoCqCLThydybNkwwCWNadCVCzTYWYztMZcFaBwDB_6Iwkq2-_c7NoFMiVD7_p8VjddXAYRYtPpG1F6IlfvqOZY-yxSoGtYbUaqkVMUM-5hMb5/s1600/quipu.png" height="200" width="133" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">"Quipu"</td></tr>
</tbody></table>
Según un punto de vista que disfruta de gran aceptación, el retraso económico de Hispanoamérica se debe en buena medida al legado colonial de los europeos, particularmente a causa de las “instituciones extractivas” que favorecieron la concentración del poder y la explotación de las poblaciones nativas a partir del siglo XVI. Esta historia institucional explicaría por qué el desequilibrio estructural de estos países aún continúa en el presente.<br />
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Las ideas de economistas como <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Daron_Acemo%C4%9Flu">Daron Acemoglu</a>, en particular, satisfacen por lo menos dos expectativas ideológicas típicas de nuestro tiempo. Digamos que una es genérica y otra es específica. Genéricamente, la hipótesis de la explotación responsabiliza al colonialismo europeo en general, una idea que encaja bien con la “cultura de culpa” del continente. Específicamente, responsabiliza al imperio español, frente a las estrategias institucionales aparentemente más racionales del imperio anglosajón.<br />
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<a href="http://tobias-lib.uni-tuebingen.de/volltexte/2012/6028/pdf/WPEF27Juif_Baten.pdf">Dácil-Tania Juif y Joerg Baten</a> (PDF), dos economistas de la universidad alemana de Tubinga, tienen otro punto de vista. Sin negar que existan obstáculos coloniales al desarrollo, argumentan en un ingenioso trabajo que “también podría haber existido un legado adicional en las sociedades precoloniales para el éxito económico. Especialmente la baja inversión en capital humano del imperio Inca podría haber iniciado un proceso dependiente del camino hacia la agricultura, que no era intensiva en términos de capital humano en los próximos siglos”.<br />
<br />
Para intentar medir el “capital humano” del imperio inca los autores han analizado distintos censos españoles y nativos a través de los cuales, aparentemente, sería posible evaluar indicadores importantes sobre la calidad del “capital humano”, como las capacidades para el razonamiento cuantitativo de los nativos americanos en comparación a los conquistadores. Por lo visto la edad de las personas que aparece en estos censos se puede emplear como un indicativo fiable de capital humano. La preferencia general por dígitos que son múltiplos de cinco, por ejemplo, sería un indicador de baja capacidad matemática.<br />
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De acuerdo con el análisis de estos censos y de otros registros nativos, particularmente los “quipus”, los autores estiman que la capacidad matemática de los incas precolombinos podría ser substantivamente inferior a la de los europeos de la misma época (hasta la mitad). A pesar de los logros culturales del imperio inca, estos resultados podrían ser consistentes con una sociedad fuertemente estratificada y desigualitaria <i>antes de la llegada de los europeos, </i>con la riqueza y la "cultura" científica concentrada en una pequeña élite. Este capital humano comparativamente bajo, junto con las “armas, gérmenes y acero” de los europeos explicaría por qué 168 soldados españoles lograron conquistar en su momento un imperio custodiado por 80.000 soldados.
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<b>Referencia</b>: Juif, D. (2013) On the human capital of Inca Indios before and after the Spanish Conquest. Was there a precolonial legacy? 50(2), 227-241. DOI: 10.1016/j.eeh.2012.12.002<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-74730660230889308702014-02-20T14:05:00.000+01:002014-02-20T15:03:32.444+01:00Libertad académica Vs Justicia académicaUna estudiante de Harvard ha publicado un artículo, en una de las revistas oficiales de la universidad, defendiendo la limitación de la "libertad académica". Sandra Y.L. Korn propone sustituirla por la "<a href="http://www.thecrimson.com/column/the-red-line/article/2014/2/18/academic-freedom-justice/?page=single#">justicia académica</a>": "Cuando una comunidad universitaria observa que la investigación promueve o justifica la opresión, debería asegurarse de que esta investigación no continúa". También afirma que "el poder para aplicar la justicia académica procede de los estudiantes, la facultad y los trabajadores organizados conjuntamente con el fin de que las universidades se parezcan a lo que deseamos de ella".<br />
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La diatriba de Korn forma parte de una tradición firmemente arraigada en la izquierda académica. <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2014/01/la-tolerancia-represiva-de-la-escuela.html">Herbert Marcuse</a> defendía las mismas ideas en 1965, y no es casual que se las dedicara a sus alumnos de la universidad de Brandeis. Y las ideas de Marcuse son descendientes directas de reproches históricos a la libre investigación. Lo que ahora llaman "libertad académica" era ampliamente conocido a partir del siglo XVII en Europa como <i>libertas philosophandi</i>. Se trataba de una reivindicación (el estudio irrestricto de la naturaleza) propia de radicales, spinozistas, que fue firmemente resistida por la iglesia y por ilustrados moderados. Lo cierto es que los reparos morales de la izquierda frankfurtiana contra la ciencia de las diferencias raciales o sexuales son perfectamente paralelos a los reparos morales que esgrimían los teólogos medievales para oponerse al heliocentrismo o al estudio biológico de la evolución. En todos los casos se trata de hacer retroceder a la filosofía ante el pánico moral.<br />
<br />
Se suele decir que estas proclamas contra la libertad filosófica tienen pocas probabilidades de éxito en la era de internet, asumiendo que las ideas pueden fluir libremente fuera de los circuitos académicos. Pero esto es muy discutible. Aunque en internet somos libres de discutir, las campañas de censura pueden tener realmente éxito bloqueando líneas de investigación científica que necesitan financiación, o creando un ambiente de terror contra los académicos libertinos. La historia acredita que la persecución organizada es rutinariamente exitosa.<br />
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Por otra parte, el conflicto expresa la <a href="http://www.terceracultura.net/tc/?p=6879">brecha moral</a> de nuestras sociedades y la imposibilidad de llegar a acuerdos morales en temas fundamentales. La única solución factible sería, quizás, dejar de fingir que formamos una misma "comunidad" moral y académica y promover la segregación. Lo que no cabe esperar de ningún modo es una convivencia pacífica entre comunidades que poseen puntos de partida morales irreconciliables.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-82220668145612228542014-02-13T21:05:00.000+01:002014-02-13T21:25:02.637+01:00Feliz día de Darwin<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpWp-viknKMilTdNW0SxAxwhiKYpRMhqj0uIp5VLKQ5aps0SAQrcj8ACHw_tMT-65KW-G4EVUPUwRAF4oEfd6q0F5DlfjZ5R4QGV2GwLAPPTFDIMbTqy6bVFPb037BtT25FEZZqhTbFEaB/s1600/darwin-day-2014-ddm.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpWp-viknKMilTdNW0SxAxwhiKYpRMhqj0uIp5VLKQ5aps0SAQrcj8ACHw_tMT-65KW-G4EVUPUwRAF4oEfd6q0F5DlfjZ5R4QGV2GwLAPPTFDIMbTqy6bVFPb037BtT25FEZZqhTbFEaB/s1600/darwin-day-2014-ddm.jpg" height="193" width="200" /></a></div>
Ayer se celebró otro "<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Darwin_Day">Día de Darwin</a>" con distintos eventos públicos en varios países, incluyendo España. Una fecha que engrosa algo así como un nuevo santoral laico, en el que también figuraría el "<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_Carl_Sagan">dia de Carl Sagan</a>", de acuñación más reciente. Aparte de celebrar el éxito de las <i>english ideas</i>, lo que Israel (2001) llama "anglomania", el dia de Darwin es básicamente propaganda evolucionista orientada a subrayar la dicotomía entre creacionismo y evolucionismo. Se presenta a Darwin como un héroe racionalista, aliado en definitivas cuentas con las ideas progresistas, frente al "fundamentalismo" y el "negacionismo" retrógrado. Como si estos dos extremos fueran los únicos que dividen las posiciones "racionales" del resto.<br />
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En medio de los festejos los aspectos más "oscuros" de Darwin normalmente se relegan, o bien son excusados mediante distintas interpretaciones piadosas. Estos aspectos menos luminosos, siempre según la mentalidad "moderna", tienen que ver en esencia con la diversidad biológica humana. Un tabú actual que hubiera desconcertado a cualquier naturalista o antropólogo anterior a la escuela boasiana.<br />
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Darwin dedicó muchas páginas de <i>El origen del hombre </i>(1871), efectivamente, a hablar sobre la diversidad biológica basada en el sexo y las razas humanas. Distinguió entre "razas civilizadas" y "razas salvajes" y se dio cuenta de que las actitudes morales eran variables entre poblaciones ("distintos ejemplos podrán ofrecerse para probar la noble fidelidad de los salvajes hacia sí mismos, pero no hacia los extraños"; "muchos salvajes son indiferentes hacia el sufrimiento de los extraños, e incluso se deleitan en ellos"). Por otra parte, Darwin se inclinó a favor del monogenismo y la unidad de la especie humana.<br />
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Sus puntos de vista sobre las mujeres, en particular, representan una molestia que suele "explicarse" como subproducto de la cultura "victoriana". Como si no se tratara de opiniones surgidas simplemente del libre juicio: <br />
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<blockquote class="tr_bq">
<a href="http://darwin-online.org.uk/EditorialIntroductions/Freeman_TheDescentofMan.html"><i>Diferencias en las facultades mentales de los dos sexos</i> </a></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
Con respecto a las diferencias de esta naturaleza entre hombre y mujer, es probable que la selección sexual hay jugado un papel importante. Soy consciente de que algunos escritores dudan de si existe una diferencia inherente, pero esto es lo menos probable desde la analogía de los animales inferiores que presentan otros caracteres sexuales secundarios. Nadie discutirá que el toro difiere en disposición de la vaca, el jabalí de la cerda, el caballo de la yegua, y como es bien conocido por los guardianes de zoológicos, los machos de los simios más grandes de las hembras. La mujer parece diferir del hombre en su disposición mental, fundamentalmente en su mayor grado de ternura y menor egoísmo, y esto sigue siendo cierto incluso entre los salvajes, como muestra un conocido pasaje de los viajes de Mungo Park, y otras afirmaciones de muchos otros viajeros. La mujer, debiéndose a sus instintos maternales, muestras esas cualidades hacia sus hijos en un grado eminente, y en consecuencia es probable que los extienda a menudo hacia las criaturas de sus compañeros. El hombre es el rival de otros hombres, se complace en la competición, y esto lleva a una ambición que se confunde fácilmente con el egoísmo. Estas cualidades parecen ser en él naturales y un desafortunado don de nacimiento. Se admite generalmente que en las mujeres los poderes de la intuición, de la percepción rápida y quizás de la imitación, están más marcados que en el hombre, pero al menos algunas de estas facultades son características de las razas inferiores y por tanto de un estado pasado e inferior de la civilización.</blockquote>
<br />
Es evidente que Darwin hoy no podría exponer estos puntos de vista, equivocados o no, en la academia o la arena pública sin arriesgarse al vilipendio masivo. Tendría que dimitir como profesor o intentarían cerrarle el blog. Es más, sospecho que varios de los que celebran el "dia de Darwin" se pondrían ellos mismos al frente de las turbas.<br />
<i><br /></i>Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-16760193775888255562014-02-10T17:05:00.000+01:002017-10-10T11:40:06.190+02:00Sobre el origen africano del hombre <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBBZsgKbB-EQIvccqu8QIx-NqUN3zYWnQh65USZmZFlyxeewR9xlyhzOont-gXk9oBivzV9uph1iawfYpsjED3FCikrfRnGtvgRiDo28VVUX6yF6TQXxwqw-ZZquTxL5vZTcOv9Rpe9wEx/s1600/black-adam-and-eve1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBBZsgKbB-EQIvccqu8QIx-NqUN3zYWnQh65USZmZFlyxeewR9xlyhzOont-gXk9oBivzV9uph1iawfYpsjED3FCikrfRnGtvgRiDo28VVUX6yF6TQXxwqw-ZZquTxL5vZTcOv9Rpe9wEx/s1600/black-adam-and-eve1.jpg" width="163" /></a></div>
Hace poco, Roberto Colom hizo lo que se supone que debe hacer un científico cuando alguien presenta una hipótesis o una alternativa teórica alternativa: buscar información y preguntar a los expertos sin dejarse llevar por el pánico moral. Como resume <a href="http://robertocolom.blogspot.com.es/2014/02/out-of-africa-y-poblaciones-humanas.html">en su blog</a>, el breve debate terminó orbitando alrededor del papel causal que asignamos a los individuos y los grupos (o poblaciones, o razas) en la evolución humana y sobre la validez de la hipótesis evolucionista sobre el origen humano reciente (“Out of Africa”).<br />
<br />
La razón principal por la que esto es controvertido es que no se trata de un debate meramente “factual” o científico. Lo que se puede llamar "<a href="http://www.theoccidentalobserver.net/2014/01/anthropologys-obsession-with-african-origins/">obsesión</a>" por el origen africano del ser humano, y por la unidad biológica de la especie, procede de una mezcla ideológicamiente explosiva entre expectativas religiosas de origen bíblico (Adán y Eva, para entendernos) y expectativas ideológicas más recientes, defendidas por los ilustrados europeos “anticolonialistas” y “antimperialistas” a partir del siglo XVII (o incluso antes, si volvemos sobre el histórico debate entre los teólogos españoles Las Casas y Sepúlveda).<br />
<br />
Es importante entender que estas cosas no son nuevas, llevamos cuatro siglos debatiendo exactamente lo mismo y nadie convence a nadie:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
El rechazo radical de la jerarquía racial derivaba en parte de una ardiente convicción en que el progreso del hombre desde lo primitivo a lo civilizado, como afirmó claramente Fontenelle, es básicamente una cuestión de tiempo, y no tiene que ver con la raza o con características inherentes. El concepto de <i>l’historie de l’esprit humain</i>, forjado por Fontenelle, Boulainvilleries y Bourau-Deslandes, contempla que el curso natural del desarrollo de la razón humana es esencialmente el mismo en todas partes. Montesquieu, Voltaire o Hume, en contraste, concebían las diferencias entre las personas y las razas como algo enraizado en las condiciones ambientales o climáticas, en las tradiciones religiosas, o bien como diferencias raciales innatas y mucho más fundamentales (Israel, 2006). </blockquote>
<br />
Es decir, <span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">la Ilustración europea estaba fundamentalmente dividida con respecto a la diversidad biológica humana</span>. Los partidarios de <i>l’esprit humain</i>, sin embargo, salieron victoriosos a la larga, conformando un paradigma dominante aliado con un fuerte movimiento político que permite justificar el estudio de la unidad humana, mientras que a menudo se menosprecia o suprime el estudio de las diferencias, <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2014/01/la-tolerancia-represiva-de-la-escuela.html">a veces con malas maneras</a>. Para decirlo en los términos de Peter Frost (2011) el paradigma dominante, en el sentido bastante estricto de Kuhn, privilegia el estudio de la “naturaleza humana” y no tanto de las “naturalezas humanas”.<br />
<br />
Las diferencias entre las poblaciones humanas se perciben, desde este paradigma, como algo amenazador que intentan contrarrestar mantras tranquilizadores. La idea de que “las diferencias individuales son mayores que las diferencias entre grupos” es literalmente cierta, pero <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2014/01/que-idea-cientifica-esta-lista-para-la.html">puede llevar a gran confusión</a>. Los propios Herrnstein y Murray, autores del entrecomillado, son otro distinguido ejemplo de que <span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">las diferencias genéticas individuales no eclipsan las diferencias entre grupos</span>. <span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">Una alta variación individual es compatible con que existan diferencias, a veces significativas, entre poblaciones</span>.<br />
<br />
Incluso <a href="http://www.gnxp.com/blog/2006/08/10-questions-for-luigi-luca-cavalli.php">Cavalli-Sforza</a> viene a reconocer que Edwards lleva razón al señalar la “falacia de Lewontin” (cursiva es mía):<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Lewontin dijo que las fracción de variación entre poblaciones es muy pequeña en los humanos, lo cual debería ser cierto a tenor del conocimiento presente de la arqueología y la genética según el cual la especie humana es muy joven (...) Lewontin probablemente esperó, <i>por razones políticas</i>, que era “trivialmente” pequeña, y hasta lo que conozco nunca ha mostrado interés por los árboles evolutivos, por lo que no se preocupó por reconstruirlos. En esencia, Edwards ha objetado que NO es trivialmente pequeña, dado que es suficiente para reconstruir el árbol de la evolución humana, tal como hizo, y obviamente tiene razón. </blockquote>
<br />
Las diferencias entre “poblaciones” humanas en términos están lejos de ser triviales.<br />
<br />
Y estas diferencias en la diversidad biológica humana no son providenciales. Tienen que ver, naturalmente, con la evolución. Nicholas Wade: “<a href="http://www.nytimes.com/2007/06/26/science/26human.html?pagewanted=all">Los humanos se expandieron globalmente y evolucionaron localmente</a>”.<br />
<br />
Como hemos explicado en otro sitio, los hallazgos genéticos y paleantropológicos recientes <a href="http://www.terceracultura.net/tc/?p=6465">han echado por tierra el “modelo del reemplazo”</a> que sugería la forma original de la hipótesis Out Of Africa. Hoy se sabe que los humanos “modernos” no salieron simplemente de la cuna africana para reemplazar a los homínidos que vivían fuera del continente, sino que las poblaciones "humanas" se mezclaron entre sí de forma bastante abigarrada dejando huellas en nuestro genoma que solo estamos empezando a entender. Hasta <a href="http://news.nationalgeographic.com/news/2014/01/140129-neanderthal-genes-genetics-migration-africa-eurasian-science/">el 20% del genoma neandertal</a> se conserva en los humanos euroasiáticos actuales. Individualmente, los humanos euroasáticos tienen aproximadamente un 2% de genes neandertales (aunque estas estimaciones son provisionales, hay quien lo eleva al 7% o más). Paralelamente los humanos africanos <a href="http://evoandproud.blogspot.com.es/2010/05/archaic-admixture-in-africans.html">se habrían cruzado</a> con otro humanos "robustos" en su pasado reciente.<br />
<br />
Las hipótesis originales sobre el origen de los humanos “modernos”, tanto en su variante multirregional como OoA no son consistentes con los hallazgos paleogenómicos y paleoantropológicos. De hecho, hoy se acepta ya el multirregionalismo africano junto con el hecho de que humanos vagamente “modernos” y gráciles abandonaron África, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Origen_de_los_humanos_modernos">digamos hace 200000 años</a>. Pero la cuestión es que <span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">lo que ocurrió “fuera de África” es demasiado importante</span> para entender nuestro pasado, y presumiblemente también para explicar una parte de la variedad biológica humana actual, como para relegarlo a un plano secundario. Algunas de las diferencias raciales actuales, superficiales o profundas, pueden ser, efectivamente, muy recientes, tal y como explican Cochran y Harpending (2010), pero otras pueden tener raíces más remotas. En todo caso, el único modo de averiguarlo es superando tabúes culturales y apostando por la ciencia.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-90665401926024114732014-02-08T20:05:00.000+01:002014-02-09T00:14:36.807+01:00Midiclorianos: determinismo biológico en Star wars<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAQbrOFSwIWpLhDdBoHhWMaVxxCKX3T8RkhB2sUoXsQquOi2-EOwnMfuts9NnpsA19TcwJbL1-r4_ckXm7-VLgQxXcHFJUSCL_kdVyFk-Jjx9Hax-n-pbF0A749wCGH3pl2JNj-NdqvW2_/s1600/250px-Midibp.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAQbrOFSwIWpLhDdBoHhWMaVxxCKX3T8RkhB2sUoXsQquOi2-EOwnMfuts9NnpsA19TcwJbL1-r4_ckXm7-VLgQxXcHFJUSCL_kdVyFk-Jjx9Hax-n-pbF0A749wCGH3pl2JNj-NdqvW2_/s1600/250px-Midibp.jpg" height="190" width="200" /></a></div>
Los midiclorianos hacen acto de aparición por primera vez en la saga de <i>Star wars</i> en <i>La amenaza fantasma</i> (1999), la primera de las últimas tres películas estrenadas. Se trata de “<a href="http://starwars.wikia.com/wiki/Midi-chlorian">formas de vida microscópicas que viven simbióticamente en las células de todos los seres vivos</a>”. Por lo visto Lucas se inspiró en las mitodondrias y en formas de vida bacteriana <a href="http://lacienciaysusdemonios.com/2010/02/22/endosimbiosis-3-los-midiclorianos-y-su-extrana-relacion-con-las-mitocondrias/">que existen en la naturaleza</a>, pero los midiclorianos fantásticos tienen una función mucho más crucial en el universo de Star Wars: relacionan a los humanos con “la fuerza”.<br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">El problema es que todos los humanos no poseen una concentración similar de “midiclorianos”</span>. Hipotéticamente los niveles varían entre los 2500 midiclorianos por célula en una persona normal, hasta niveles muchos más altos en los “Jedi”, llegando a los 20000 de Anakin Skywalker, cuyo nacimiento virginal se atribuye justamente a estos microorganismos: “No hubo padre, simplemente sucedió”.<br />
<br />
Se suele decir que Lucas guardó la idea de los midiclorianos durante dos décadas, pero esto es difícil de confirmar. Lo cierto es que recuperó la ocurrencia en el momento oportuno, en una década (los noventa) donde la genética comenzaba a tener un gran protagonismo popular. Recordemos que el proyecto “genoma humano” se inició en 1990. Y que la clonación de la “oveja Dolly” se dió a conocer al público en 1997. La idea, nueva o antigua, redondearía una insinuación que ya aparecía en la trilogía original ("<a href="http://www.youtube.com/watch?v=MDYX_PgorRY">The force is strong in my family</a>"), como me recuerdan en <a href="https://twitter.com/JayMan471/status/432282115351126016">Twitter</a>, proporcionando algo así como una explicación para los mecanismos biológicos próximos.<br />
<br />
La gente que odia la ciencia-ficción naturalmente detesta los midiclorianos. No soportan la idea de que un hecho espiritual ("la fuerza") descanse en un vulgar hecho físico y reprochan que Lucas restara algo de “misterio” a la saga. Con los midiclorianos en escena, las cualidades de los Jedi ya no se explican sólo por el adiestramiento sino también por la genética, por la biología.<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"> Los caballeros Jedi introducen así un principio aristocrático y hereditario, que en apariencia contrasta con los ideales "republicanos" y "democráticos" de toda la saga</span>. Pero esta ideología política “mixta” al fin y al cabo no deja de ser consistente con las tradiciones políticas inglesas, frente al igualitarismo radical de las tradiciones continentales.<br />
<br />
En resumen, resulta que en el corazón de la saga de ciencia-ficción más conocida del cine están las diferencias raciales humanas. Diversidad biológica humana, en este caso imaginaria.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-63024825072546502422014-01-27T17:05:00.000+01:002014-01-29T20:30:24.128+01:00La ciencia estúpida"Ciencia popular" es un oxímoron. La ciencia con mayúsculas progresa realmente explotando los extremos de la inteligencia humana. Pero también podría tener algo que ver con los extremos de la personalidad asociados a la creatividad, como el psicoticismo. Para <a href="http://medicalhypotheses.blogspot.com.es/2009/02/why-are-modern-scientists-so-dull.html">Bruce G. Charlton</a> (2009) (<a href="http://elijahlarmstrong.wordpress.com/2014/01/27/why-are-modern-scientists-so-dull/">Vía</a>), la ciencia actual requiere demasiada perseverancia y poca creatividad de los candidatos a científicos. En particular, de los "cinco grandes" parece requerir mucha capacidad para llegar a acuerdos, "lo cual implica la capacidad para empatizar con los demás, trabajar bien dentro de grupos y esforzarse en poner los intereses del grupo por encima de las propias preocupaciones".<br>
<br>
Estas características psicológicas tan demandadas en los científicos de carrera actual contrasta con la norma histórica, favorecen la producción de "ciencia normal" y podrían frenar la ciencia revolucionaria.<br>
<br>
El registro histórico lo confirma fácilmente. La mayoría de los grandes científicos y filósofos no eran lo que diríamos tipos agradables. Tampoco eran políticamente correctos según el canon normal. Prácticamente ningún filósofo o científico anterior a la escuela de Frankfurt podría dar hoy una clase pública sin la amenaza de ser molestado por una <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2014/01/la-tolerancia-represiva-de-la-escuela.html">turba emancipatoria</a>. Hume, Darwin, Voltaire, Locke, Kant (no digamos ya Platón o Aristóteles) hoy no podrían ser contratados en la universidad de un país occidental. Si supieran realmente lo que hay dentro de <i>El origen del hombre</i> o del <i>Tratado sobre la naturaleza humana</i>, apuesto a que los emancipadores exigirían que estos libros fueran retirados de las librerías, y que se organizarían campañas contra sus editores. Y esto con los "ilustrados", excuso decir nada sobre los reaccionarios. A Donoso Cortés o Ginés de Sepúlveda hoy quisieran juzgarlos en el Tribunal de La Haya.<br>
<br>
De hecho, el aspecto intelectual que presenta la universidad de hoy es exactamente el que cabe esperar después de imponer el código ideológico moderno. Es posible que las ciencias naturales tengan graves defectos, pero las ciencias humanas y las humanidades <a href="http://dgmyers.blogspot.ca/2014/01/academe-quits-me.html">se han convertido en un chiste</a>.<br>
<br>
El espíritu de la divulgación, típico de los enciclopedistas, nació de encomiables motivos y en medio de hostilidades. Pero la ciencia "democrática" ha traído un nuevo tipo de intolerancia popular y nuevos tipos de ceguera, y estupidez. Mucha gente importante y en puestos de responsabilidad parece más decidida a reducir las "brechas de género" y favorecer a las "minorías" en las carreras científicas, <a href="http://www.nature.com/nature/journal/v505/n7483/full/505291e.html">que a producir ciencia de calidad</a>.<br>
<br>Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-14780826630527074202014-01-23T18:05:00.000+01:002014-01-23T18:45:14.614+01:00La “tolerancia represiva” de la escuela de FrankfurtYa hemos hablado aquí de los dos conceptos rivales de tolerancia en la Ilustración europea de los siglos XVII y XVIII. Básicamente, los moderados predicaban una tolerancia limitada, todavía dentro de un marco teológico, mientras que un puñado de ilustrados radicales defendían la libertad filosófica y de expresión prácticamente sin restricciones.
Se podría pensar que la izquierda política, bajo la etiqueta "movimientos sociales" y otras parecidas, es la auténtica heredera de la tradición "spinozista" a partir de la segunda mitad del siglo XX, pero no es así.<br />
<br />
Para que que claro, <a href="http://www.ilustracioncritica.com/texto-marcuse.html">Herbert Marcuse</a> (1965):<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
No puede esperarse que nadie fomente la subversión contra sí mismo, pero en una democracia un tal derecho es atribuido al pueblo (es decir, a la mayoría del pueblo). Esto significa que los caminos no deben estar bloqueados y una mayoría subversiva pueda manifestarse, y si quedaron bloqueados por represión y adoctrinamiento, su reapertura puede exigir métodos claramente democráticos. <span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">Estos incluirían la supresión de la tolerancia a la libertad de expresión y reunión de grupos y movimientos que promueven orientaciones políticas agresivas, armamentos, chauvinismo, discriminación sobre los fundamentos de raza y religión, o que se oponen a la extensión de los servicios públicos, seguridad social, asistencia médica, etc</span>. Además, la restauración de la libertad de pensamiento puede exigir nuevas y rígidas restricciones en las enseñanzas y en las prácticas de las instituciones educativas que, con sus mismos métodos y conceptos, sirven para cerrar la mente en el establecido universo de discurso y conducta, y excluyendo así a priori una valoración racional de las alternativas. Y en aquella medida en que la libertad de pensamiento implica la lucha contra lo inhumano,<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"> la restauración de tal libertad también implicaría intolerancia hacia la investigación científica en interés de mortíferos "disuasorios", de resistencia humana anormal bajo condiciones inhumanas, etc</span><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">.</span> Ahora voy a examinar la cuestión de a quien corresponde decidir en la distinción entre enseñanzas y prácticas liberadoras y represivas, humanas e inhumanas; ya he advertido que esta distinción no es cuestión de preferencia de valores sino de criterios racionales. </blockquote>
<br />
Pues esta es la teoría de la tolerancia más influyente de la escuela de Frankfurt. En la práctica, bajo la etiqueta "lucha contra lo inhumano", es una justificación para la persecución violenta de cualquier punto de vista opuesto al conjunto de premisas humanistas y "científicas" defendidas por la escuela. La cancelación de cualquier punto de vista considerado no "emancipatorio". Marcuse dedicó este ensayo a sus alumnos de la universidad de Brandeis. La ideología de la turba estudiantil.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-50157206913518719272014-01-20T00:05:00.000+01:002014-01-20T00:47:40.710+01:00La magnificencia de sus pirámides<blockquote class="tr_bq">
Pero ciertamente tal antigüedad no dejó mucha sabiduría en los egipcios mediterráneos. En tiempos de Clemente de Alejandría, tal y como narra en su Miscelánea. sus así llamados libros “sacerdotales” estaban en circulación en número de cuarenta y dos, y contienen los mayores errores en filosofía y astronomía. En su discusión sobre medicina hermética Galeno considera que su medicina es pura charlatanería y estupidez. Su moralidad era disoluta, puesto que no sólo toleraba a las prostitutas, sino que las hizo respetables. Su ideología estaba repleta de superstición, magia y brujería. Y la magnificencia de sus pirámides y otros monumentos bien podría haber surgido de la barbarie, que se lleva bien con lo gigantesco. La escultura y la artesanía egipcia aún hoy son consideradas extremadamente bastas. Porque la delicadeza es el fruto de la filosofía, donde sólo los griegos, con su nación de filósofos, brilllaron en todas las bellas artes descubiertas por el genio humano: pintura, escultura, artesanía, y el arte del relieve son los más delicados porque están obligados a abstraer las superficies de los cuerpos que representan.<br />
<br />– Giambattista Vico, <i><a href="http://archive.org/stream/newscienceofgiam030174mbp/newscienceofgiam030174mbp_djvu.txt">La ciencia nueva</a></i> (1744)</blockquote>
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-69104038856241731112014-01-16T18:05:00.000+01:002014-01-16T19:11:13.109+01:00Ateos inteligentes, ateos estúpidosSegún los grandes números, los no creyentes tienden a ser más inteligentes que los creyentes. Se han propuesto varias explicaciones (<a href="http://psr.sagepub.com/content/early/2013/08/02/1088868313497266">Zuckerman, et al. 2013</a>): 1) que la gente inteligente sea menos conformista y por tanto se resista más a los dogmas religiosos; 2) que la gente menos creyente tienda a tener un estilo cognitivo más analítico que intuitivo, y por tanto más demandante desde el punto de vista de la inteligencia y 3) que la gente más inteligente tenga menos necesidad de las compensaciones psicológicas que propociona la religión (como autocontrol o autoestima).<br />
<br />
Sin embargo, cuando miramos a los detalles de la distribución de la inteligencia en ateos y creyentes podemos llevarnos una sorpresa:
Esto es, <span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">que hay muchos más ateos que creyentes en los extremos positivos y negativos de la inteligencia</span>. <a href="http://voxday.blogspot.com.es/2014/01/mailvox-distribution-of-atheist.html">Más ateos muy inteligentes, y más ateos muy estúpidos</a>. Los ateos "listos" orbitan en torno a los 128 puntos de CI mientras que los ateos "estúpidos" lo hacen alrededor de los 70 puntos. Son resultados realmente llamativos.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbn2Zto9A2c7K3b5eaL3KCQxkcwbwBgEhvmexVnokWlvu_MSY6xh4yYQfzY6tqMeFeeTB-fErCp-uPhUvs8ngSLVrmmAw9miOND1E_AysKWs_F3Bv8T53LDbRJPKBVBZPlat3Ais_ogvNV/s1600/Atheist+vs+Theist+IQ+distribution.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbn2Zto9A2c7K3b5eaL3KCQxkcwbwBgEhvmexVnokWlvu_MSY6xh4yYQfzY6tqMeFeeTB-fErCp-uPhUvs8ngSLVrmmAw9miOND1E_AysKWs_F3Bv8T53LDbRJPKBVBZPlat3Ais_ogvNV/s1600/Atheist+vs+Theist+IQ+distribution.png" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Distribución del CI entre ateos y creyentes. Fuente: <a href="http://voxday.blogspot.com.es/2014/01/mailvox-distribution-of-atheist.html">Vox Populi</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La distribución de la curva de los creyentes es prácticamente opuesta; hay muchos creyentes en la media de la distribución (unos 100 puntos de CI) y muchos menos en los extremos positivos y negativos.
La distribución de las dos curvas podrían ser compatible con lo que Baumeister llama “el patrón de extremismo masculino”. Es decir, <span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">las diferencias de género en el ateísmo, favoreciendo a los hombres, podrían explicar una parte importante (<a href="https://twitter.com/voxday/status/423623315295449088">cuánta, no lo sabemos</a>) de la discrepancia en la distribución</span>.<br />
<br />
Las causas del ateísmo podrían ser multifactoriales, interviniendo razones sociales e históricas (no es lo mismo ser ateo en EE.UU que en Suecia), cognitivas (mayor o menor aversión al riesgo) y evolutivas (los ateos podrían estar atraídos en general por las ideas evolutivamente novedosas, como argumenta Satoshi Kanazawa). Una limitación a tener en cuenta es que la gráfica se basa en los datos de EE.UU (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/General_Social_Survey">GSS</a>), por lo que los resultados podrían variar algo en Europa, donde la increencia es socialmente mucho más aceptable y por tanto ser ateo es menos arriesgado.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-42382490215335254132014-01-09T17:05:00.000+01:002014-01-09T17:36:40.535+01:00Los costos de la maternidad tardíaComo mostró <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/11/la-linea-de-hajnal_10.html">John Hajnal</a> las costumbres reproductivas europeas ya habían empezado a alterarse significativamente en la época moderna, en especial a partir del siglo XVIII. Por lo visto la nupcialidad europea se caracteriza desde hace siglos porque los cónyuges contraen matrimonio más tarde, la fertilidad es inferior y se acrecienta el porcentaje de solteros.<br />
<br />
La urbanización y la liberalización del trabajo, y en general las condiciones de la vida moderna, han favorecido un “desajuste” evolutivo en comparación con la norma humana durante la mayor parte de nuestra historia. Según los psicólogos evolucionistas (Buss, <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/p/biblio.html#">2011</a>) “en las poblaciones humanas, las mujeres en la mitad de la veintena tienden a producir los niños más viables, y por ello la fertilidad entre los humanos alcanza su punto culminante a mitad de la la veintena”.<br />
<br />
Hasta ahora, solía considerarse que los mayores peligros para la maternidad femenina empezaban a los 35 años, pero un estudio nuevo ha adelantado la edad: “<a href="http://www.dailymail.co.uk/health/article-2521666/Dangers-delaying-motherhood-30.html#ixzz2n85H3qoJ">Para nuestra sorpresa hemos encontrado un incremento absoluto en el riesgo de efectos negativos en los resultados del embarazo en el grupo de edad entre 30 y 34 años. Estos son independientes a los efectos de fumar o el sobrepeso que, en combinación, llevan a un peligro más elevado</a>”.<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXTsR0k0M9MOArkg_SGnMvYGbGJ0DKUdxHa2sa_3AymyiNPeobgm6sebRJybOSuZgcDI6peBhnTzNmnIs8y303HafsTfY9PxcviAFVBXGSCOQujUvlr6E9yMtC94Hcps7HAnk2R1ThrAf7/s1600/pregnant.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXTsR0k0M9MOArkg_SGnMvYGbGJ0DKUdxHa2sa_3AymyiNPeobgm6sebRJybOSuZgcDI6peBhnTzNmnIs8y303HafsTfY9PxcviAFVBXGSCOQujUvlr6E9yMtC94Hcps7HAnk2R1ThrAf7/s1600/pregnant.jpg" height="320" width="217" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pregnant_woman_(4977966488).jpg?uselang=es">Wikimedia Commons</a></td></tr>
</tbody></table>
Lo cierto es que nuestras sociedades son cada vez menos hospitalarias para la maternidad natural, y no digamos para la paternidad. No es sólo que los peligros de la maternidad biológica se acrecientan después de los 30 años, sino que las mujeres más inteligentes, en promedio, tienden a demorar todavía más la maternidad. Estas tendencias demográficas, específicamente modernas, son costosas en distintos sentidos. En primer lugar podrían ser disgenésicas, al no favorecer que los genes de más calidad (al menos los que acarrean más inteligencia) pasen a la siguiente generación y también podrían estar empeorando la salud de las mujeres de distintas maneras. No tener hijos antes de los 30 años, <a href="http://lasinterferencias.blogspot.com.es/2014/01/decisiones-informadas-los-riesgos-de-no.html">no ser una madre joven</a>, incrementa entre otras cosas el riesgo de padecer cáncer de mama. Paradójicamente,<span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;"> los grandes ideales feministas están imponiendo en las mujeres males tradicionalmente típicos de las monjas</span>. De la misma forma, las presiones modernas para demorar la maternidad también podrían estar incidiendo negativamente en el bienestar y la felicidad de las propias mujeres, que según encuestas <a href="http://www.terceracultura.net/tc/?p=6812">ha descendido desde los años sesenta del siglo pasado</a>.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-11295233445726906222014-01-02T18:05:00.000+01:002014-01-02T18:50:43.370+01:00Asco y políticaEl <a href="http://people.stern.nyu.edu/jhaidt/disgustscale.html">asco</a> es una emoción con interesantes ramificaciones. Existen enrevesadas conexiones entre el asco y las fobias, o entre el asco y las preferencias religiosas y políticas. Junto con otros rasgos psicológicos básicos, parece ayudar a configurar nuestro modo de pensar sobre cuestiones básicas. La “<a href="http://www.yourmorals.org/explore.php">escala de asco</a>” es uno de los tests que cualquiera puede hacer después de completar un sencillo registro.<br />
<br />
Estos son mis resultados personales en los test sobre 1) sensibilidad a la repugnancia, 2) fundaciones morales y 3) “5 grandes de la personalidad”.<br />
<br />
1) Soy significativamente más sensible al asco y disgusto que la media:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5AJx-TvhERPX1JBFqBVdFSO_E4mAXmv-xTTaJFnjeL2GTfK-uei-LzGJJi1qCWm8Tf7y3tzoIw-i19UY7XSWlKhvw0YuKDYSFluJNc8pR3bzGuUwi4RhEHxapYTczh-mUD9422YZK0k-G/s1600/disgust.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5AJx-TvhERPX1JBFqBVdFSO_E4mAXmv-xTTaJFnjeL2GTfK-uei-LzGJJi1qCWm8Tf7y3tzoIw-i19UY7XSWlKhvw0YuKDYSFluJNc8pR3bzGuUwi4RhEHxapYTczh-mUD9422YZK0k-G/s400/disgust.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
2) Soy más autoritario y puritano que los conservadores medios:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoB2fmIUEoiRzk8YhTIf2EOzkx02wwyjC7mE7nDGPBCYjeHsAQNmbRNQFHlt__684Fv4OBtSRN7rX-_xcE501RlMVlNk0AdtjYY7eMD2UK08N_NIEYcLsCc-oJzdNI9lwjhE3cnWQT2WWL/s1600/Fundaciones.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoB2fmIUEoiRzk8YhTIf2EOzkx02wwyjC7mE7nDGPBCYjeHsAQNmbRNQFHlt__684Fv4OBtSRN7rX-_xcE501RlMVlNk0AdtjYY7eMD2UK08N_NIEYcLsCc-oJzdNI9lwjhE3cnWQT2WWL/s400/Fundaciones.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
3) Y mucho más introvertido y neurótico que la media:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8AG717AB-LMx0rzFMqp0oq-qn_JoOM9HnFJRm-dIq9mWEfxf8x2Uc5YZj7731OK05H5NsyrEtxIbsjWtM9D3bH4nD5la6DmN9lq6Ep4COZWDz8On8U_tnCganS68ER3yywy3-w0CLAoLp/s1600/Personalidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8AG717AB-LMx0rzFMqp0oq-qn_JoOM9HnFJRm-dIq9mWEfxf8x2Uc5YZj7731OK05H5NsyrEtxIbsjWtM9D3bH4nD5la6DmN9lq6Ep4COZWDz8On8U_tnCganS68ER3yywy3-w0CLAoLp/s400/Personalidad.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Las personas que son menos abiertas a las experiencias, que tienen más escrúpulos, y que tienen menos capacidad para alcanzar acuerdos, en general tienden a orbitar hacia ideologías políticas conservadoras, así que, en general, los resultados son bastante consistentes con mi propia ubicación ideológica tal como se desprende de otros test que también están disponibles en internet. Con la única excepción del rasgo de “apertura” en el tercer test (pensaba que tendría menos apertura que la media).<br />
<br />
Esta es mi ubicación en el diagrama del <a href="http://www.p-lib.es/test-nolan/">test de Nolan</a>: "Centro-derecha":<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGbITqnEMPVHZkMp4Pj_PRPdBUaap5LmJpYyHsPYL3lPL4kojjr9r3Jkxt7AWSqZCJaLOS96sfhYrUk6czgjsr1YRSDVsHUUgmuR65QJ-h2gh1biAUDHs7pZ1El3vmrzTegjhbeRZlHndN/s1600/nolan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGbITqnEMPVHZkMp4Pj_PRPdBUaap5LmJpYyHsPYL3lPL4kojjr9r3Jkxt7AWSqZCJaLOS96sfhYrUk6czgjsr1YRSDVsHUUgmuR65QJ-h2gh1biAUDHs7pZ1El3vmrzTegjhbeRZlHndN/s320/nolan.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Y esta es mi ubicación en <a href="http://politicaltest.net/">politicaltest.net</a>: "Patriota burgués"</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiujMxdKGyrScdvH9zFr7WW4w2uBY7vsIPUVavl8TdqgUYW9LR_pNSj2PAOyGYbDXuWZHx9NB5OwVBv3jM7fbXfUn_5La5GkRJ7soMnJKEQ6muiJuV7g7IHJyKteBO-UCcxNWmT83kvDjk9/s1600/Captura+de+pantalla+2014-01-02+a+las+18.39.04.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiujMxdKGyrScdvH9zFr7WW4w2uBY7vsIPUVavl8TdqgUYW9LR_pNSj2PAOyGYbDXuWZHx9NB5OwVBv3jM7fbXfUn_5La5GkRJ7soMnJKEQ6muiJuV7g7IHJyKteBO-UCcxNWmT83kvDjk9/s1600/Captura+de+pantalla+2014-01-02+a+las+18.39.04.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Los valores situados a la derecha y la izquierda parecen coincidir a grandes rasgos, por cierto, con lo que por aquí sugerimos llamar <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/12/la-paradoja-reaccionaria.html">valores de tipo "espartano" y "ateniense"</a>. Mi tipo es claramente "espartano" según esto (con la excepción de un moderado secularismo, pero esto es lo que tiene ser un spinozista de derechas).</div>
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-86619067389187735482013-12-30T20:05:00.000+01:002013-12-30T21:03:07.156+01:00¿Cuánto cuesta ser “moderno”?Aún está relativamente de moda la reflexión intelectual sobre el progreso, en parte gracias a la divulgación exitosa de Matt Ridley (“El optimista racional”) o Steven Pinker (“Los ángeles que llevamos dentro”). Por la ley de rendimientos decrecientes, cada nuevo artículo o post señalando estos progresos junto con bonitos gráficos tiene menos interés. Quizás porque <i>ya</i> estamos de acuerdo en que somos menos violentos que en la edad media o que la expectativa de vida general ha aumentado. Ya sabemos todo esto, pero ¿cuáles son los costos?<br />
<br />
No me refiero a lo que sigue estando mal debido a eso que llaman, pretendiendo hablar en nombre del interés de la humanidad, como el “<a href="http://culturacientifica.com/2013/12/27/2013-sin-duda-el-mejor-ano-de-la-historia-de-la-humanidad/">largo camino que aún nos queda por recorrer</a>”, sino <span class="Apple-style-span" style="color: #e06666;">a costos derivados <i>específicamente</i> de estos progresos</span>. Algo así como la “dialéctica del progreso”.
Una de las cosas que más me interesa criticar en este blog es precisamente el <span class="Apple-style-span" style="color: #e06666;">progresismo absoluto, es decir, la idea de que existen progresos absolutos libres de costos y la <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/12/sesgo-de-ceguera-los-costos.html">negativa o reticencia aguda a evaluarlos</a></span>.<br />
<br />
Los costos del progreso humano habrían comenzado, según paleoantropólogos como Robert Bednarik (<i>The origins of human modernity</i>, 2011), en el mismo momento en que nuestros antepasados pasaron de una naturaleza “robusta” a una más “grácil” característica de los llamados modernos. La “neotenización” y “gracilización” de los humanos del pleistoceno crearon al homínido de más éxito del planeta, pero pagando el alto precio de una mayor susceptibilidad a enfermedades neurodegenerativas y genéticas poco conocidas en nuestros linajes. Una enfermedad tan terrible y extendida como el Alzheimer, por ejemplo, proviene probablemente de la inhabilidad para renovar neuronas en cerebros inusualmente grandes.<br />
<br />
Otros costos son, desde luego, más recientes y fluctuantes. Sin pretender ser exhaustivo, los hombres progresistas occidentales del 2013 padecen más autismo, depresión, esquizofrenia o trastorno bipolar que en ningún otro momento histórico, y nuestras costumbres pacificadas son compatibles recientemente con que cada vez menos hombres sean padres y con que se dispare la desigualdad reproductiva y familiar, una consecuencia directa de la “revolución sexual” de los años sesenta. En general, también podríamos ser <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/11/como-no-llegar-dinamarca.html#.UsHLxeDNAZY">menos aptos</a>, notablemente <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Population_ageing">más decrépitos</a> y probablemente <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/11/como-no-llegar-dinamarca.html#.UsHLxeDNAZY">menos inteligentes</a> que las generaciones anteriores. No hay progresos absolutos.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-47343964606343446952013-12-21T18:05:00.000+01:002013-12-21T18:56:12.314+01:00¿Por qué los homosexuales masculinos causan más disgusto?La homosexualidad femenina causa menos disgusto social que la homosexualidad masculina. Según <a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24328845?dopt=Abstract">este trabajo</a> (basado en una muestra WEIRD) los gays masculinos despiertan más “homonegatividad” que las lesbianas, y los hombres, más que las mujeres, muestran más incomocidad en general hacia los homosexuales. Este sesgo tiene una explicación tortuosa. Quizás Warren Farrell da en el clavo cuando argumenta que detrás de la homofobia masculina está el miedo social al sexo gratuito que detrae recursos masculinos y cuestiona la expectativa arraigada de que los hombres, específicamente, actúen como protectores y proveedores.<br />
<br />
El disgusto, el asco, son emociones morales. Según Jonathan Haidt los juicios políticos no surgen de la racionalidad sino, en una parte importante, del "estómago". Aunque la experiencia reciente muestra que <a href="http://socialevolutionforum.com/2013/12/16/ideology-is-heritable-yet-societies-can-change-their-views-quickly-a-guest-blog-by-jonathan-haidt/">las actitudes morales son cambiables</a>, sentir aversión hacia la homosexualidad, y hacia otras prácticas que amenazan la cohesión social, probablemente tiene detrás una larga historia evolutiva. Para oscuros evolucionistas como <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/10/y-si-la-homosexualidad-fuera-un.html">Gregory Cochran</a> o <a href="https://twitter.com/johndurant/status/413523687158345728">John Durant</a>, autor del <i>Paleomanifesto</i>, la hoy llamada homofobia podria haber evolucionado como mecanismo social para evitar la transmisión de patógenos en sociedades tradicionales, similarmente al <a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22023719">rechazo al bestialismo</a>. Ahora es cómodo tachar los códigos religiosos tradicionales sobre el sexo como residuos de la “edad de piedra” o cosas peores, pero en un mundo sin antibióticos ni preservativos, ciertas conductas sexuales podían ser simplemente letales, o bien dañar significativamente la "<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aptitud_(biolog%C3%ADa)">aptitud biológica</a>" (fitness) de una población.<br />
<br />
La tolerancia hacia los homosexuales, o hacia los ateos, son fenómenos históricamente novedosos. De unos pocos siglos y unas pocas décadas. Pierre Bayle fue el primero en defender que una sociedad de ateos era posible y, no nos cansamos de repetir, su sugerencia fue furibundamente contestada, incluso por los defensores paradigmáticos de la “Ilustración”. Los ilustrados también se opusieron mayoritariamente al "libertinismo". Kant consideraba la homosexualidad un "vicio innombrable" (para que se sepa, Kant también defendía<a href="http://schwitzsplinters.blogspot.com.es/2010/03/kant-on-killing-bastards-on.html"> matar bastardos y se oponía a la donación de órganos</a>).<br />
<br />
Todavía hoy en día países como Uganda criminalizan la homosexualidad, y la misma Rusia prohíbe la "propaganda homosexual" en flagrante desafío al Evangelio secular. Quizás el universalismo moral basado en los "derechos humanos" es un ente de imaginación. La dificultades de convertir a la "humanidad" al credo secular occidental no parecen muy distintas a las dificultades (en realidad, la imposibilidad) de convertir el mundo a alguna versión particular del cristianismo. <br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-6578034717140549542013-12-19T17:05:00.000+01:002013-12-19T17:53:46.635+01:00Nobody expects the Spanish Inquisition<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1qvEJz70Qr9qs_EfVCPvDDncbjjzljZ3aMaajS4Qhkljq1Xoesa3HByT0rXC4VM0h_oPcTodop6bHAIYvxZkIwQQ63vYUleMYglBjZ8rgh0oE-ylUsSTDWdd9kEkIYsOuE8kDmeq9Y35M/s1600/inquisition.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1qvEJz70Qr9qs_EfVCPvDDncbjjzljZ3aMaajS4Qhkljq1Xoesa3HByT0rXC4VM0h_oPcTodop6bHAIYvxZkIwQQ63vYUleMYglBjZ8rgh0oE-ylUsSTDWdd9kEkIYsOuE8kDmeq9Y35M/s200/inquisition.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=7WJXHY2OXGE">Fear and surprise</a></td></tr>
</tbody></table>
Es sabido que uno de los efectos de la leyenda negra antiespañola es la caracterización de la Inquisición española como estereotipo del oscurantismo y el fanatismo contra la “libertad de conciencia”. Pero tal como documenta Joseph Pérez (<i>La inquisición española</i>, 2002), y cualquier historiador serio, la negación de la libertad de conciencia y de la tolerancia religiosa, denunciada generalmente como “tolerantismo”, incluso por los ilustrados moderados más influyentes, no era ninguna irregularidad española, era la actitud común en todo el continente. Cualquier soberano europeo del siglo XVIII hubiera suscrito la frase atribuida a Felipe II “no pienso ser señor de herejes”, en consonancia con el criterio aún dominante tras las guerras religiosas: <i>cujus regio cujus religio</i>. El librepensamiento y la tolerancia religiosa fueron fírmemente resistidos en toda Europa, incluso en Holanda, la sede informal de la ilustración radical.<br />
<br />
A veces los tribunales religiosos actuaron como un contrapeso frente a los excesos de los tribunales seculares. El inquisidor<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alonso_de_Salazar_y_Fr%C3%ADas"> Alonso de Salazar y Frias</a> (1564-1636), "abogado de brujas", logró influir para que las autoridades seculares cesaran en su persecución contra casos de supuesta brujería en Vizcaya o Cataluña, donde fueron prendidas 300 supuestas brujas entre 1616 y 1619. Todo un ejemplo de moderación "centralista" opuesta a los excesos periféricos y populares. Parece que Salazar, que también participó en la revisión del famoso caso de Zugarramurdi, de hecho fue uno de los principales responsables en evitar la pena capital para los casos de supuesta brujería, extendiendo una actitud escéptica hacia esta fenomenología popular especialmente en los países católicos, pero tanto en los anglosajones.<br />
<br />
Es grosera la extendida idea de que los teólogos e inquisidores representaban lo opuesto a las fuerzas de la razón y la Ilustración.<br />
<br />
Alsonso de Salazar y Frias, dicho sea de paso, no aparece en el último libro de Steven Pinker, tan influyente incluso en nuestro país, pese a que dedica muchas páginas a reflexionar sobre la historia de la pena capital y sobre el proceso de “pacificación” y “civilización” occidental. Pinker tampoco menciona las leyes de Burgos cuando trata de la esclavitud, ni al padre Mariana cuando trata sobre el regicidio y el derecho popular a derrocar el gobierno injusto. En general, España está ausente. Pese a que la nómina de hispanistas anglosajones es notable, la anglomanía y la ignorancia del mundo hispánico sigue siendo la regla en estas discusiones.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-31194602101241626742013-12-16T17:05:00.000+01:002013-12-16T18:00:29.592+01:00No tan maravillosasSe ha etiquetado como efecto “<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/%E2%80%9CWomen_are_wonderful%E2%80%9D_effect">Women are wonderful</a>” (las mujeres son maravillosas) a la supuesta tendencia que tiene la gente a “asociar atributos más positivos con la categoría social general de las mujeres en comparación a los hombres”. Se trata de un <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2012/11/el-sesgo-profemenino.html#.Uq8olODNAZY">sesgo social profemenino</a>: <i>las mujeres prefieren a las mujeres y los hombres también prefieren a las mujeres</i>. Como esto es difícil de conciliar con las teorías de la opresión y el patriarcado, los “científicos sociales” han asociado este sesgo con otro curioso artefacto: el “<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ambivalent_sexism">sexismo ambivalente</a>”.<br />
<br />
El descubrimiento del sesgo coincide con una fuerte tendencia social, sintetizada y popularizada por <a href="http://www.slate.com/articles/double_x/doublex/2013/09/the_end_of_men_why_feminists_won_t_accept_that_things_are_looking_up_for.html">Hana Rosin</a>, orientada no ya a apoyar la igualdad de oportunidades entres sexos, sino a exaltar las cualidades específicamente femeninas para el liderazgo pacífico y cooperativo en la nueva economía. Se considera algo negativo, incluso horrendo, que la <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/11/es-malo-que-la-filosofia-este-dominada.html">filosofía</a>, la <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2012/09/mujeres-en-la-ciencia-sesgos-e-ideologia.html">ciencia</a>, la empresa o los gobiernos sean espacios “dominados” por hombres, y continuamente se hacen llamamientos para que haya menos personas con pene haciendo cosas interesantes y productivas. Esta moda social no suele acompañarse con llamamientos paralelos a terminar con los trabajos desagradables y peligrosos mayoritariamente desempeñados por hombres:<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6zsQuZ_uQX8pDmlxH7MCNKtEBA-KD9IAbntr2yvH0vuLt90I29zuZWNCrmA0D1OQEjEBvU0-8ApPmSIfG-4IyxDFz5ASVuiMsEM0EsE5DNKFMtNI1eU7AJLHoz1OhCjhLGvX1ddFYtCh/s1600/menwanted.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt6zsQuZ_uQX8pDmlxH7MCNKtEBA-KD9IAbntr2yvH0vuLt90I29zuZWNCrmA0D1OQEjEBvU0-8ApPmSIfG-4IyxDFz5ASVuiMsEM0EsE5DNKFMtNI1eU7AJLHoz1OhCjhLGvX1ddFYtCh/s400/menwanted.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://twitter.com/outisnusquam/status/408820239694966784/photo/1">Vía</a></td></tr>
</tbody></table>
<br />
Una encuesta reciente sobre preferencias laborales, publicada por <a href="http://www.pewresearch.org/fact-tank/2013/12/16/who-men-and-women-prefer-as-their-co-workers/">Pew Research Center</a>, parece contradecir el sesgo profemenino. Cuando a las personas se les pregunta si prefieren trabajar con hombres o con mujeres, la mayoría (77%) afirma que “no le importa”, pero entre los que dicen que sí les importa, la preferencia se inclina ligeramente a favor de los hombres. Los hombres prefieren trabajar con hombres (14%) y las mujeres (18%) también prefieren trabajar con otros hombres.<br />
<br />
Habida cuenta de las expectativas sociales fuertemente contrarias a mostrar preferencias “sexistas”, los resultados de esta encuesta son por lo menos interesantes. <br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-24469298203720482162013-12-09T23:05:00.000+01:002013-12-09T23:29:46.703+01:00Cismáticos<blockquote>
Los verdaderos cismáticos son aquellos que denuncian los escritos de otros e incitan subrepticiamente a la turba contra sus autores, y no aquellos mismos autores que por lo general sólo escriben para otros académicos apelando a la razón. En definitiva, los verdaderos perturbadores de la paz, dentro de una comunidad libre de intereses, intentan en vano suprimir una libertad de juicio que no puede suprimirse. </blockquote>
<blockquote>
– Baruch Spinoza, <i>Tratado teológico-político</i> 298</blockquote>
Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-86972730298158023462013-12-05T20:05:00.000+01:002013-12-05T21:11:31.280+01:00¿Críticas “cientificas” o “neurosexismo” políticamente correcto?Está dando mucho que hablar estos días un artículo publicado por PNAS (<a href="http://www.pnas.org/content/early/2013/11/27/1316909110.abstract">2013</a>) que revela diferencias en la conectividad de los cerebros masculino y femenino. Como es habitual en estos casos, la publicación está siendo respondida por una batería de críticas “feministas” y de caballeros al rescate, negando, matizando o minimizando los resultados del trabajo.<br />
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Antes de continuar, nótense las metáforas neurosexistas del párrafo anterior: “diferencias”, “batería”, “caballeros”, “rescate”. Este lenguaje saturado por imágenes belicistas se debe probablemente a una atrofia en las capacidades cerebrales del autor para la comunicación interhemisférica que se plasman en un rudo apetito por el análisis y la sistematización.<br />
<br />
Y ahora prosigamos. Hasta el momento los neurocientíficos habían mostrado diferencias sexuales en regiones individuales del cerebro, pero este trabajo ayudaría a averiguar algo más sobre cómo se plasman estas diferencias en la arquitectura de las conexiones cerebrales a una escala superior. Para resumir qué hay de nuevo, los autores del artículo han encontrado que existen diferencias significativas y previsibles en el modo como los cerebros de chicos y chicas crean conexiones entre ambos hemisferios: “en todas las regiones supratentoriales, los chicos poseen una mayor conectividad dentro del hemisferio, así como una mayor modularidad y transitividad, mientras que la conectividad entre hemisferios y la participación a lo largo de módulos predominaban entre las chicas.” Según los autores los principales cambios surgían en la adolescencia y en la edad adulta.<br />
<br />
Y esta es la "significación" de los resultados según las palabras textuales de los investigadores:<br />
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<blockquote class="tr_bq">
Las diferencias sexuales son de un gran interés científico y social debido a su prominencia en la conducta de las especies humanas y no humanas. Este trabajo es muy significativo debido a que ha estudiado una población muy grande de 949 jóvenes (entre 8 y 22 años, 428 chicos y 521 chicas) empleando el conectoma estructural basado en la difusión del cerebro, e identificando diferencias sexuales novedosas. Los resultados establecen que los cerebros masculinos están optimizados para la comunicación interhemisférica y los cerebros femeninos lo están para comunicación intrahemisférica. Las trayectorias en el desarrollo de chicos y chicas se separan a una edad temprana, demostrando amplias diferencias durante la adolescencia y la vida adulta. Esta observación sugiere que los cerebros masculinos están estructurados para facilitar la conectividad entre percepción y acción coordinada, mientras que los cerebros femeninos están diseñados para facilitar la comunicación entre modos de procesamiento intuitivos y analíticos. </blockquote>
<br />
Cualquier artículo científico publicado suscita críticas. Algunas son razonables, y otras tienen menos explicación fuera de “guerras culturales”.<br />
<br />
Por ejemplo, <a href="http://blogs.discovermagazine.com/neuroskeptic/2013/12/03/men-women-big-pnas-papers/#.Up7M4mTuJMF">se ha señalado</a> que las diferencias en las formas típicas de conectividad entre cerebros masculinos y femeninos puede ser un subproducto de las diferencias en el tamaño del cerebro. Dado que los cerebros masculinos en promedio son mayores, es una suposición razonable que se organicen de forma sistemáticamente diferente.<br />
<br />
Las señales de alerta sobre “neurosexismo” y otros súbitos arrebatos de caballerosidad masculina tienen mucho menos que ver con la “ciencia” y hablan más sobre psicología básica y sobre el paradigma cultural que enmaraña este tipo de discusiones. <a href="http://theconversation.com/new-insights-into-gendered-brain-wiring-or-a-perfect-case-study-in-neurosexism-21083">Cordelia Fine</a>, una habitual sospechosa, critica los titulares supuestamente “neurosexistas” de la prensa y deja también esta perla:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Como han notado prominentes neurocientíficas feministas, el fenómeno social del género significa que el sexo biológico de una persona posee un impacto significativo en las experiencias (incluyendo las sociales, materiales, físicas y mentales) con las que se encuentran ella o él, y que, de vuelta, terminarán dejándoles marcas neurológicas.</blockquote>
<br />
Claramente, el supuesto básico aquí es la famosa “tabla rasa”: no existe ninguna arquitectura cerebral previa a las “experiencias”. Los hombres no son de Marte y las mujeres no son de Venus. Cualquier diferencia basada en el sexo que encuentran los psicólogos o los neurocientíficos es automáticamente atribuída a la socialización. Una especie de conjetura preventiva basada en la negación o la minimización de las diferencias naturales entre sexos, sin embargo bien evidenciadas desde hace décadas.<br />
<br />
Ningún neurocientífico, psicólogo cognitivo o evolucionista que estudia seriamente las diferencias entre sexos piensa que “los hombres son de Marte y las mujeres de Venus”. Las diferencias entre sexos a menudo son pequeñas y sutiles. De hecho una característica de la “gracilización” del hombre llamado “moderno” es la disminución drástica en el dimorfismo sexual operada en los últimos milenios. Ahora necesitamos una tecnología complicada para observar diferencias microscópicas que en otro tiempo quizás se apreciaban a simple vista. Así eran los cerebros (los cráneos más bien) masculino y femenino de nuestros parientes y probables ancestros hace sólo 30.000 años:<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUzGMPKBio186UknC8jEdKCYfKk4FEcy1MzaFv2lMMyFfHDbetsLlwPYl6LGOHf43aRMopzBjw_gYK7zWh4cOOaXzgnKS8BACtyP6YKjT4QrBKiLSsSRaeYfFuAfRREsAAI0_tbGaGd5hF/s1600/Captura+de+pantalla+2013-12-05+a+las+20.38.18.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUzGMPKBio186UknC8jEdKCYfKk4FEcy1MzaFv2lMMyFfHDbetsLlwPYl6LGOHf43aRMopzBjw_gYK7zWh4cOOaXzgnKS8BACtyP6YKjT4QrBKiLSsSRaeYfFuAfRREsAAI0_tbGaGd5hF/s400/Captura+de+pantalla+2013-12-05+a+las+20.38.18.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Craneos hallados en Mladec, república checa. Las diferencias anatómicas entre los dos primeros<br />
cráneos (femeninos) y el último (masculino) es más que apreciable (Bednarik, <a href="http://www.mdpi.com/2076-0787/1/1/1">2012</a>)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Pero a veces sutiles y persistentes desviaciones en un rasgo son importantes y sí se plasman en diferencias socialmente apreciables, pero no atribuibles a conspiraciones sexistas. Un ejemplo claro es la pequeña diferencia en la inteligencia general por sexos, que da lugar a importantes desviaciones en los extremos (positivos y negativos) de la curva.<br />
<br />
El cerebro de hombres y mujeres realmente difiere, y hay varios modos de evidenciar que esas diferencias no se deben siempre a la “socialización”, entre otras cosas porque algunas diferencias son prenatales, otras continúan durante el desarrollo infantil y otras se disparan en la adolescencia acompañada por el torrente hormonal (un texto de referencia sigue siendo el de David C. Geary; ver <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/p/biblio.html#">bibliografia</a>). Se sabe, para poner un ejemplo, que simplemente <a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15041084">administrando una dosis de testosterona</a> a las chicas estas aumentan sus habilidades visual-espaciales. O que las hormonas sexuales <a href="http://www.bio.psy.ruhr-uni-bochum.de/papers/CycleMRTmh.pdf">afectan a las habilidades espaciales</a> durante el ciclo menstrual.<br />
<br />
“Neurofeminismo” suena mejor que “neuroseximo” pero se trata de lo mismo. Es neurosexismo políticamente correcto. Aquí no nos cansamos de repetir que esa cosa llamada “ciencia” no tiene ninguna obligación de respaldar los valores ideológicos de un grupo en particular. "Neurociencia feminista" no pasa de ser una variación del tema medieval <i>philosophia ancilla theologiae</i>.<br />
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<b>Referencia</b><br />
<br />
Madhura Ingalhalikara, Alex Smitha, Drew Parkera, Theodore D. Satterthwaiteb, Mark A. Elliottc, Kosha Ruparelb, Hakon Hakonarsond, Raquel E. Gurb, Ruben C. Gurb, and Ragini Vermaa (2013) Sex differences in the structural connectome of the human brain. <i>PNAS</i>. doi: 10.1073/pnas.1316909110<br />
<br />
<b>Nota</b>: Sigo sin tener claro <a href="http://www.revolucionnaturalista.com/2013/12/cambios-importantes-en-el-blog.html">el futuro de este dominio</a> y sigo abierto a sugerencias para alojar el blog en otro lugar. También aprovecho para agradecer las sugerencias que ya he recibido.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-74989910228281601352013-12-04T13:05:00.000+01:002013-12-04T13:51:25.444+01:00Cambios importantes en el blogDebido a que el sistema de Google no me permite hacer cambios necesarios en la facturación asociada al dominio de este blog (revolucionnaturalista.com), por razones para mi kafkianas, el sitio en su forma actual tiene los meses contados.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5ilLTnpe9MgNpA0q_VD2xDCwSH7zVnc0KeCJltvLGLiaaioXgn0Xr7UlH2Ce4F-JkEIUbZdYYeOcse9u8d1yN4bndRLB5PvhOhw5llQUJwUhrQyr3uqeQq2ZzVTdtocdkILHK5v4vtAa5/s1600/Captura+de+pantalla+2013-12-04+a+las+04.32.46.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="66" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5ilLTnpe9MgNpA0q_VD2xDCwSH7zVnc0KeCJltvLGLiaaioXgn0Xr7UlH2Ce4F-JkEIUbZdYYeOcse9u8d1yN4bndRLB5PvhOhw5llQUJwUhrQyr3uqeQq2ZzVTdtocdkILHK5v4vtAa5/s400/Captura+de+pantalla+2013-12-04+a+las+04.32.46.png" width="400" /></a></div>
<br />
Esto precipita un cambio en el dominio que probablemente aprovecharé también para variar el título. Anunciaré el cambio con antelación tanto aquí como en las "redes sociales". Aunque por lo demás todo seguirá más o menos igual.<br />
<br />
Si alguien tiene alguna idea o desea hacer una invitación para alojar este blog y sus puntos de vista discordantes en otro lugar, este es el momento adecuado para decirlo (clic en "contacto" en el menú principal).<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-88394112486704110142013-12-03T23:55:00.000+01:002013-12-25T22:49:23.964+01:00Biopolítica demostrada según el orden geométrico<b>Definiciones </b><br />
<br />
Diferencia biológica heredable es cualquier rasgo cognitivo o conductual que posee una base genética y está originado en procesos evolutivos conocidos, tanto "clásicos" (selección sexual y selección natural) como "modernos" (evolución gen cultural, construcción de nicho, selección de grupo).<br />
<br />
Biodiversidad humana o diversidad biológica humana es la hipótesis de que tal vez existan diferencias biológicas heredables a través de individuos, sexos y poblaciones humanas.<br />
<br />
Organización social es un estado de equilibrio social propiciado por un conjunto de instituciones culturales, tales como leyes, costumbres, roles de género, normas sobre la organización familiar, creencias religiosas y formas de organización política.<br />
<br />
<b>Axiomas </b><br />
<br />
I. Los seres humanos no se distinguen sólo por su diversidad cultural. Es el caso que también existe diversidad biológica humana.<br />
<br />
II. La biodiversidad humana es una causa de la organización social y de los resultados sociales (por ejemplo, los resultados en los test académicos del informe PISA correlacionan fuertemente con la inteligencia general media de los países).<br />
<br />
<b>Proposición (o "teorema biopolítico") </b><br />
<br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">Variaciones significativas en la biodiversidad humana de una población dan lugar a variaciones significativas en su organización social.</span></i><br />
<br />
<b>Escolio</b><br />
<br />
No se sigue de la razón, sino de la imaginación, la expectativa de mantener en equilibrio la organización social de una población humana alterando simultáneamente el equilibrio de su biodiversidad.<br />
<br />Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-6012677941306178192.post-10539930811807878622013-12-01T17:05:00.000+01:002013-12-01T17:26:03.216+01:00El tumulto estudiantilLos historiadores discuten sobre si la célebre pragmática de Felipe II de 1559, impidiendo la salida del país a los estudiantes españoles (primero a los castellanos, y luego a los aragoneses) se debió al intento del monarca de frenar las aspiraciones de los jesuitas o bien a una medida de protección contra las influencias protestantes en España. El propio monarca, sin embargo, justificó la decisión por razones morales, tal y como explica Geoffrey Parker. Por lo visto los estudiantes españoles se habían labrado una fama discutible en los colegios europeos y el rey católico supuso que su medida ayudaría a salvaguardar las buenas costumbres.<br />
<br />
Una de las conclusiones más interesantes de este artículo de <a href="http://xavierpericay.com/2013/11/estudiantes-los-llaman.html">Xavier Pericay</a> es que el tumulto estudiantil es anterior a la democracia. Las turbas estudiantiles no ocurren sólo en dictaduras o monarquías absolutas, también tienen lugar en "democracia", insinuando que la historia del tumulto juvenil es profunda, aunque quizás ahora esté siendo estimulada por la burbuja académica, por la competencia intraelite tan bien analizada por <a href="http://www.bloomberg.com/news/2013-11-20/blame-rich-overeducated-elites-as-our-society-frays.html">Peter Turchin</a> y por la creciente incapacidad del estado para seguir financiando a estudiantes mediocres. Por otra parte, los conflictos entre adultos y jóvenes, o incluso entre padres e hijos, no son difíciles de explicar en un marco evolucionista. Más bien se trata de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Parent%E2%80%93offspring_conflict">conflictos rutinarios</a>.<br />
<br />
Prácticamente no hay persecución tumultuaria en la historia profunda o reciente a la que no se hayan sumado con entusiasmo jóvenes estudiantes. Desde el fascismo a las protestas contra la sociobiología, los tumultos estudiantiles siempre han estado ahí. Si no es reprimida, como bien apunta Pericay, la turba hace cosas de turba:<br />
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbptLkJ1vGYc6HZISTa3oD_X04EY0Rd_RGL78PEZBgftAV49StAyIUFE579fP33DBZhSXJzy_lr6XZ50671ssCHeLg9e6chJx55CM1eiOpGtjbzOQDRjf3qin-slY584Eq7kya6BU8yzi7/s1600/elperiodico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbptLkJ1vGYc6HZISTa3oD_X04EY0Rd_RGL78PEZBgftAV49StAyIUFE579fP33DBZhSXJzy_lr6XZ50671ssCHeLg9e6chJx55CM1eiOpGtjbzOQDRjf3qin-slY584Eq7kya6BU8yzi7/s1600/elperiodico.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.elperiodico.com/es/noticias/politica/protestas-antidesahucios-obligan-suspender-conferencia-rubalcaba-2880410">El Periódico</a><br /></td></tr>
</tbody></table>
Eduardo Zugastihttp://www.blogger.com/profile/16790154259844559946noreply@blogger.com