Si creen en Zeus, es que Zeus existe

Además de las famosas quinque viae con las que la teología natural pretendía demostrar la existencia de Dios, los teólogos han apelado tradicionalmente a un argumento complementario: el "consentimiento universal del género humano" en cuanto a la existencia de un ser supremo. Está en todos los manuales de apologética. Resulta curioso comprobar qué cerca resultan estar algunos de los proponentes de la actual ciencia cognitiva de la religión de estos teólogos tradicionales. Justin Barrett:

En realidad la creencia de los humanos en Dios puede servir como débil evidencia en favor de la existencia de Dios, afirmó. Si no existiera un Dios, sería baja la probabilidad de que evolucionara la creencia en Dios en tanta gente.

Si alguien como Justin Barrett viviera en los tiempos del Imperio romano, probablemente podría haber afirmado que "la creencia de los romanos en Zeus puede servir como débil evidencia de que Zeus existe."

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Animales superfluos

Entre los teólogos también surgieron cuestiones problemáticas en relación a los animales clasificados como "superfluos". San Agustín fue especialmente diestro en esto. Afirmó: "Confieso mi ignorancia sobre por qué fueron creadas las ratas y los sapos, o las moscas y los gusanos... Todas las criaturas son útiles, dañinas o o bien superficiales para nosotros...En cuanto a las criaturas dañinas, nosotros resultamos castigados, disciplinados o aterrorizados por ellas, de modo que no acariciamos y amamos su vida." En cuanto a los "animales superfluos", afirma que "Aunque no sean precisos para nuestro servicio, todo el diseño del universo está completado y finalizado." Lutero, que siguió a San Agustín en tantas materias, declinó seguirle totalmente en esta. Para él una mosca no era meramente superflua, era nociva, enviada por el diablo para fastidiarle mientras leía. - Andrew Dickson White (1832-1918)
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Razonad todo lo que queráis, pero obedeced

El funcionario dice: ¡no razones, adiéstrate! El financiero: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración . Entiendo por uso público de la propia razón el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del público del mundo de lectores. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una función que se le confía. Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad
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