Cuando la ciencia necesitaba a la religión
Peter Harrison, profesor en el Harris Manchester College de Oxford, es uno de los historiadores que han cuestionado la narrativa moderna de la guerra entre ciencia y religión, el "mito del conflicto", favorecido por Huxley y los ilustrados franceses. Harrison explica 1 que la ciencia "moderna" del siglo XVII en Inglaterra necesitaba más la "autoridad epistémica" de la religión de lo que ésta necesitaba a la ciencia.
No es sólo que los "científicos" (la profesión científica, y la misma palabra "científico" no se consolidarían hasta bien entrado el siglo XIX) intentaran presentar su nueva actividad como una respetable forma de religión, sino incluso como su versión original. El mismo Francis Bacon exaltó la nueva ciencia experimental en su Novum Organum insertándola en el relato bíblico del Génesis: la caída de la raza humana había conducido a una pérdida de la ciencia original y los "baconianos" de la Royal Society, como el obispo Thomas Sprat, podian reverenciar la verdadera religión en la nueva ciencia experimental, frente al "Plan B" de la religiosidad convencional.
A la vez, la adopción del método científico influyó en la autoconcepción de la teología que, en la visión de Charles Hodge, podía verse a sí misma como una ciencia baconiana tan rigurosa como la filosofía natural. Sólo más tarde, sobre todo tras la recepción del darwinismo, las relaciones entre ciencia y religión habrían seguido una trayectoria mucho más "desafortunada" e independentista.
Sede londinense de la Royal Society
1 Harrison, P. (2008). Religion, the Royal Society, and the Rise of Science Theology and Science, 6 (3), 255-271 DOI: 10.1080/14746700802206925
No es sólo que los "científicos" (la profesión científica, y la misma palabra "científico" no se consolidarían hasta bien entrado el siglo XIX) intentaran presentar su nueva actividad como una respetable forma de religión, sino incluso como su versión original. El mismo Francis Bacon exaltó la nueva ciencia experimental en su Novum Organum insertándola en el relato bíblico del Génesis: la caída de la raza humana había conducido a una pérdida de la ciencia original y los "baconianos" de la Royal Society, como el obispo Thomas Sprat, podian reverenciar la verdadera religión en la nueva ciencia experimental, frente al "Plan B" de la religiosidad convencional.
A la vez, la adopción del método científico influyó en la autoconcepción de la teología que, en la visión de Charles Hodge, podía verse a sí misma como una ciencia baconiana tan rigurosa como la filosofía natural. Sólo más tarde, sobre todo tras la recepción del darwinismo, las relaciones entre ciencia y religión habrían seguido una trayectoria mucho más "desafortunada" e independentista.
Sede londinense de la Royal Society1 Harrison, P. (2008). Religion, the Royal Society, and the Rise of Science Theology and Science, 6 (3), 255-271 DOI: 10.1080/14746700802206925