Ateos que salen del armario

No es que sea vox populi, pero son bastante conocidos casos concretos de periodistas, políticos, intelectuales, profesores o incluso activistas de grupos religiosos que son ateos en la intimidad. La mayor parte de quienes militan en la "derecha", sea lo que esto sea, tienden a considerarse ideológicamente conservadores, a identificarse con la religión, con la "fundación trascendente de los valores" y con la tutela moral que presuntamente dispensan las iglesias en un mundo "chestertonianamente" inclinado hacia el caos secular. De un tiempo a esta parte este sector conservador ha recrudecido este posicionamiento en España, donde existe una campaña pertinaz contra lo que llaman "laicismo" que en el fondo no expresa mucho más que un descontento reaccionario ante la sociedad secular.

Bueno, siempre hay excepciones:
Creemos que los principios y las políticas conservadoras no necesitan estar arraigadas en un conjunto específico de afirmaciones sobrenaturales. Más bien, el conservadurismo sirve los fines del "florecimiento humano", lo que los griegos denominarond Eudaimonia. El conservadurismo secular toma al mundo empírico como lo que es, y acepta que hacer de él lo mejor únicamente es posible a través de las facultades de la razón.
Así se definen en Secular right, un blog colectivo crítico con lo que Larry Arnhart llama "conservadurismo metafísico", para diferenciarlo del conservadurismo darwiniano.

Que cunda el ejemplo.

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Animales superfluos

Entre los teólogos también surgieron cuestiones problemáticas en relación a los animales clasificados como "superfluos". San Agustín fue especialmente diestro en esto. Afirmó: "Confieso mi ignorancia sobre por qué fueron creadas las ratas y los sapos, o las moscas y los gusanos... Todas las criaturas son útiles, dañinas o o bien superficiales para nosotros...En cuanto a las criaturas dañinas, nosotros resultamos castigados, disciplinados o aterrorizados por ellas, de modo que no acariciamos y amamos su vida." En cuanto a los "animales superfluos", afirma que "Aunque no sean precisos para nuestro servicio, todo el diseño del universo está completado y finalizado." Lutero, que siguió a San Agustín en tantas materias, declinó seguirle totalmente en esta. Para él una mosca no era meramente superflua, era nociva, enviada por el diablo para fastidiarle mientras leía. - Andrew Dickson White (1832-1918)
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Razonad todo lo que queráis, pero obedeced

El funcionario dice: ¡no razones, adiéstrate! El financiero: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad. Pero ¿cuál de ellas impide la ilustración y cuáles, por el contrario, la fomentan? He aquí mi respuesta: el uso público de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un modo particular el progreso de la ilustración . Entiendo por uso público de la propia razón el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del público del mundo de lectores. Llamo uso privado al empleo de la razón que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una función que se le confía. Ahora bien, en muchas ocupaciones concernientes al interés de la comunidad
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